Cura del corpo o culto del corpo?

   

                            

                                       di Leonardo Boff

È un arricchimento conoscere l'esistenza umana a partire dalla teoria della complessità. Siamo esseri complessi, cioè siamo la confluenza di innumerevoli fattori, materiali, biologici, energetici, spirituali, terreni e cosmici. Possediamo una esteriorità con cui ci manifestiamo gli uni agli e apparteniamo all'universo dei corpi. Abbiamo una interiorità abitata da possenti energie positive e negative che formano la nostra individualità psichica. Siamo portatori della dimensione del profondo, fanno la ronda le questioni più significative del senso del nostro passaggio in questo mondo. Queste dimensioni convivono e interagiscono permanentemente e l'una influenza l'altra e plasmano quello che noi chiamiamo l'essere umano.

Tutto in noi richiede cura, sennò perdiamo l'equilibrio delle forze che ci costruiscono e ci disumanizziamo. Mentre abbordiamo il tema della cura del corpo è necessario, prima di tutto, opporsi coscientemente ai dualismi che la cultura continua a mantenere: da una parte il "corpo", svincolato dallo spirito e dall'altra lo "spirito" spogliato del suo corpo. E così perdiamo l'unità della vita umana.

La propaganda commerciale sfrutta questa dualità, presentando il corpo non come la totalità esteriore dell'umano, ma la sua parcellizzazione, i suoi muscoli, le sue mani, i suoi piedi, i suoi occhi, insomma, le sue parti. Principali vittime di questa pubblicità sono le donne dato che il maschilismo secolare si è rifugiato nel mondo mediatico del marketing esponendo parti della donna, il suo seno, i suoi capelli, la sua bocca, il suo sesso e altre parti e così continua a fare della donna, un "oggetto di consumo" di uomini maschilisti. Dobbiamo opporci fermamente a questa deformazione culturale.

La tirannia del politically correct

                                                    di Diego Fusaro

Se oggi i dissidenti non vengono più puniti e perseguitati tramite la solenne estetica dei supplizi – dalla crocifissione di Cristo al rogo di Giordano Bruno e di Giulio Cesare Vanini –, ciò non dipende dalla presunta natura democratica del potere, come l’ormai logora ideologia continua stancamente a ripetere. Se oggi i dissidenti non vengono perseguitati è, semplicemente, perché non ve ne sono più.

Come ricordava Bourdieu, i cosiddetti intellettuali sono attualmente la parte dominata della classe dominante: dovendo vendere il loro capitale culturale ai dominanti, non possono che confezionarlo in forme sempre organiche ai dominanti stessi. E perché il capitale culturale degli intellettuali sia acquistabile dai dominanti, esso deve sempre riconfermare l’ordine delle cose, assecondando lo spirito del tempo e i suoi rapporti di forza. Deve, in altri termini, strutturarsi nella forma di un ordine del discorso che già sempre metabolizzi il potere e i suoi dettati.

L’insieme più o meno coerentizzato concettualmente dei messaggi che assecondano e confermano lo spirito del tempo e ai quali gli intellettuali devono aderire per poter continuare a vendere il loro “capitale culturale” ai dominanti si chiama politically correct. Si può dire tutto, magari anche criticando con rigore il potere, a patto che si assimili capillarmente l’ordine del politically correct, senza mai varcarne i confini.

Significato di Mandela per il futuro dell'umanità

                                      di Leonardo Boff

Nelson Mandela, con la sua morte si è tuffato nell'incoscio collettivo dell'umanità per non uscirne mai più, perché si è trasformato in un archetipo universale, di colui che non ha ottenuto giustizia, ma che non conserva rancore, che ha saputo perdonare, riconciliare i poli antagonisti e trasmetterci una incrollabile speranza che per l'essere umano si può ancora fare qualcosa.

Dopo aver passato 27 anni in prigione, eletto presidente del Sudafrica nel 1994, si propose e realizzò la grande sfida di trasformare una società strutturata secondo la suprema ingiustizia dell'apartheid che disumanizzava le grandi maggioranze nere del paese condannandole a essere non-persone, in una società unica, unita, senza discriminazioni, democratica e libera. E ci è riuscito perché aveva scelto il cammino della virtù, del perdono e della riconciliazione.

Perdonare non è dimenticare. Le piaghe restano lì, molte ancora aperte.

L'importanza della spiritualità per la salute

                                              di  Leonardo Boff

Normalmente gli operatori della sanità sono modellati sul paradigma scientifico della modernità che ha operato una separazione drastica tra corpo e mente, tra esseri umani e natura. Ha creato molte specialità che hanno apportato tanti benefici per stabilire la diagnosi delle malattie e anche per il tipo di cura da adottare. Riconosciuto questo merito, non si può dimenticare che è andata perduta la visione olistica: l'essere umano inserito nel tutto maggiore della società, della natura e delle energie cosmiche; la malattia come frattura in questa totalità; la cura come reintegro nella medesima. 

C'è un'istanza in noi che risponde alla coltivazione di questa totalità che ha cura dell'asse portante della nostra vita: è la dimensione dello spirito. Spiritualità viene da spirito.Spiritualità è coltivare ciò che è proprio dello spirito, cioè la sua capacità di progettare visioni unificatrici, di mettere in relazione tutto con tutto, di allacciare e ri-allacciare tutte le cose fra loro e con la Fonte Origine di ogni essere.

Ciao, compagno Costanzo Preve

                                                        di Carlo Felici

Premetto che questo non vuole essere un necrologio, ma solo il ricordo di una persona a me cara che avevo sentito varie volte per telefono, in particolare, durante la sua malattia.
Costanzo, è bene specificarlo subito, era un compagno e come tale andrà ricordato, sia che si condividano le sue riflessioni filosofiche sia che non le si apprezzino.
Era stato tacciato da certa sinistra, teoricamente radicale ma concretamente molto satellitare, di rossobrunismo, una non ben chiara definizione di qualcosa o qualcuno che non sta né a destra e nemmeno a sinistra, pur stando da entrambe le parti, almeno nella fantasia sconfinatamente discriminatoria e demonizzante di certuni.

Kennedy: il coraggio della vita nel trionfo e nella tragedia

                                   

                                           di Carlo Felici

Gli anni in cui visse e fu Presidente John F. Kennedy furono un periodo di straordinaria euforia, mista alla speranza, alla paura e alla consapevolezza che il mondo, da allora, non sarebbe stato più lo stesso. Può capirlo solo chi visse allora, anche colui che, come me, in quel periodo era tanto piccolo da non essere ancora arrivato alla consapevolezza, limitandosi alla gioia, alla speranza e al timore. Tanto che Kennedy, in quella mente infantile era come una sorta di “nume tutelare”, da pregare la sera assieme alla Madonnina...”Madonnina fammi buono, grande e bravo, Presidente Kennedy, mantieni la pace nel mondo”...come una sorta di mantra, che si fece più intenso durante i giorni della crisi dei missili a Cuba. Molti allora avevano anche la foto di Kennedy in casa o nel negozio, io me ne ricordo varie, nelle vie centrali di Roma e mi ricordo anche le riviste con il suo ritratto in copertina..

Ma Kennedy, con il crescere della consapevolezza che si fece prima adolescente e poi adulta, non si rivelò certo un “santo”, anzi, ad essa, si rivelò presto come un uomo con molte debolezze, un presidente che commise vari errori e un politico che non sempre seppe fare la scelta giusta, ciò nonostante la sua morte improvvisa e tragica lo ha cristallizzato ed eternizzato come il simbolo allo stesso tempo di una grande speranza, di una grande illusione e anche di una sconfinata delusione.

Il gigante buono e i nanerottoli grillini

     

                                       di Carlo Felici

Da ben oltre un secolo la storia del Socialismo italiano è indissolubilmente legata a quella del nostro Paese, considerando, in particolar modo, che essa è direttamente proporzionale alla crescita della nostra democrazia e civiltà, e inversamente proporzionale alla decrescita morale, civile, economica e sociale dell'Italia.

Esso sorse quando i lavoratori venivano massacrati anche a cannonate in piazza e crebbe per combattere non solo con gesti eclatanti ma isolati, come quello di Gaetano Bresci, l'ingiustizia e la tirannia di un regime affermatosi con la monarchia sabauda, negando le migliori istanze repubblicane e garibaldine del Risorgimento, ma per far avanzare con concrete riforme e con iniziative socialmente avanzate, i diritti dei lavoratori, la giustizia sociale e la libertà di pensare, parlare ed agire in Italia.

Fu una fruttuosa collaborazione in senso riformista che, nei primi del Novecento, consentì a Giolitti di realizzare quello straordinario avanzamento sociale ed economico che pose l'Italia, alla vigilia della prima guerra mondiale, nel novero delle più grandi potenze europee, anche se con deviazioni in senso imperialista e colonialista, per altro contestate dalle componenti massimaliste del Socialismo di allora.